唐代鑑真大師赴日，不僅東傳佛法，還促進中國文化向日本的流傳，在佛教、醫藥、書法、建築、藝術等方面，都對日本產生深遠的影響。跟著鑑真大師在日本奈良唐招提寺、家鄉中國揚州留下的足跡，開展深度的人文歷史之旅。
盛唐建築風華再現
日本奈良市唐招提寺，是唐代高僧鑑真大師於759年所創建的佛教律宗總本山，「招提」即指僧團聚居修行之地，唐招提寺建築融合唐代宮殿建築風格與日本本土風格，是研究中國唐代建築風貌的重要實物證據。
研究唐代建築重要實物證據
中國建築學之父梁思成曾指出：「對於中國唐代建築的研究來說，沒有比奈良唐招提寺金堂更好的借鑒了。」由於中國境內唐代木構建築大多毀於戰火與時代更迭，加上「會昌毀佛」，唐武宗李炎在位的會昌期間（840→846年）推行滅佛政策，在梁思成1937年於中國山西發現唐朝遺留下來的佛光寺之前，專家曾斷言中國土地上已沒有唐朝建築，因此唐招提寺金堂與講堂等保存完好的唐式建築，彌足珍貴。
唐招提寺具有唐代盛唐時期（8世紀）建築風格特色，金堂為7間寬、深4間、重檐歇山頂的木構建築，柱子使用唐式圓柱，屋脊兩端裝飾巨大的唐式陶製鴟尾，屋頂曲線優美，嚴整對稱的空間布局與結構技藝，充滿穩重之感，外型與希臘帕德嫩神廟相似，兩者在建造時都採用名為｢卷殺｣的建築技巧。
鑑真歷經劫難建立日本律宗
唐代高僧鑑真大師（688→763），原籍江蘇揚州，俗姓淳于，他自幼聰穎，14歲出家，專精律學，後來在揚州大明寺講授律宗，被尊稱為「江南第一大師」。
日本奈良時代，佛教迅速發展，但因戒律不全，出家者多無正規授戒，為了建立完整的佛教戒律制度，日本僧人榮睿與普照多次東渡唐朝，邀請鑑真大師赴日授戒，「是為法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳。」鑑真為了傳法，不畏險難，應允東渡。
儘管鑑真途中歷經艱辛，5次東渡均告失敗，甚至導致失明，仍不改初心，終於在第六次東渡成功，於754年抵達日本奈良。
在日本的十年間，鑑真大師建立起嚴謹的佛教戒律制度，主持授戒儀式，正式創立日本律宗。唐招提寺便是他親手創建的律宗總本山，至今仍為日本佛教律宗的中心。
除了佛教方面的貢獻，鑑真大師還將中國的醫藥學、書法、建築藝術等帶到日本，對日本文化發展產生深遠影響。他的書法風格端莊嚴正，醫藥知識救治無數人，建築風格則為日本寺院建築帶來新氣象。他的一生不僅是佛教弘法之旅，更是中日文化交流的里程碑。
千年古寺巡禮
日本最古老木構佛堂之一
唐招提寺與東大寺、興福寺、元興寺、藥師寺、平城宮跡、春日大社及春日山原始林同列日本世界遺產——「古奈良的歷史遺跡」，是奈良必訪景點。
唐招提寺自正門南大門進入後，依序可參觀金堂、講堂、鼓樓、藏經閣、藏寶閣、御影堂、開山堂與開山御廟等建築。
主建築金堂，建於8世紀，是日本現存最古老的木構佛堂建築之一。堂內主尊乾漆盧舍那佛坐像，高3.7公尺，此像面容慈祥端莊，造型典雅莊嚴，展現佛陀智慧與慈悲，其雕刻技巧出眾，使用源自中國的脫活乾漆技法，內部為中空結構，質地輕盈卻堅固，能表現出面部細緻神情。
乾漆盧舍那佛坐像其兩側高5.36公尺的千手觀音佛立像和高2.03公尺的藥師如來佛立像，皆為木心乾漆所製。3尊大佛像前還有梵天、帝釋天兩尊小像和4尊天王的木雕像，其中金堂、盧舍那佛像、千手觀音佛像、藥師如來佛像都是日本的國寶。
金堂後方面寬9間、單簷歇山頂的講堂，也是日本國寶，它原是建於8世紀初的平城宮中的朝堂，在建寺時由皇室捐贈後遷入寺內，為平城宮留下的唯一建築物。講堂作為講經弘法之所，結構簡潔宏大。
日本國寶賞析
源自中國唐代乾漆技術打造
唐招提寺匯集眾多國寶與重要文化財，在全日本140件國寶雕刻中，數量最多的是奈良縣的77件，唐招提寺即保存國寶17件，重要文化財二百多件，唐招提寺的金堂和講堂屬於8世紀建造的古建築物，已列為日本國寶，乾漆盧舍那佛坐像、乾漆鑑眞和尚坐像等也都屬於國寶文物，成為奈良天平時代文化繁榮的有力見證。
唐招提寺內各佛像多採奈良時代特有的乾漆技術製作，這項源自中國唐代的技法包括「木心乾漆」與「脫活乾漆」，該技法先以泥塑模型打造佛像，再以漆布層層覆蓋，待漆乾後去除內部泥芯，使得佛像中空卻堅固，便於保存與搬運，這些雕刻表現出精妙的線條與生動的神情，是中日雕刻技藝交流的結晶。
金堂內供奉著金色的主佛盧舍那佛像，為奈良時代特有的脫活乾漆，盧舍那佛（或毘盧遮那佛）是大乘佛教中的宇宙佛，象徵佛性遍滿宇宙萬物，這尊佛像的外形與神態呈現出非常安定、包容、宏大的感覺，表面漆箔處理，使佛像閃耀金色光輝，象徵佛的尊貴與神聖，氣勢宏偉，背後排列整齊的小佛像群組成的「光背（佛龕）」，是佛光普照的象徵，特別的是，這裡使用的是裝飾光背，形式華麗，讓本尊佛顯得更莊嚴神聖。根據金堂建築中所用木材的年輪測定法分析，發現材料砍伐年份約為781年，推測佛像應是在此之後不久製作而成，並是該堂創建後期的重要造像。
鑑真東渡僅存珍貴文物
以乾漆鑑真和尚坐像為例，是在鑑真大師圓寂之後不久所製作，這尊雕像並非單純宗教雕像，而是結合了歷史紀實與宗教崇敬的具體表現，雕像忠實呈現鑑真晚年的形貌：身形微駝、表情沉靜、雙手自然結印，雕刻手法細膩，細節表現出極高的藝術水準與對人物的深刻理解，不是理想化的佛像或神像，這在奈良時代極為罕見。
鑑真東渡日本時攜帶各種法器和經書，但這些文物最後所剩無幾，舍利即為其中存留的珍貴文物，傳說在其東渡時舍利掉入海中，出現一隻海龜拯救，因此以海龜形象建造舍利塔，平安時代的金龜舍利塔塔身呈八角形，透雕華麗的花紋，內部供奉著舍利（佛陀遺骨），塔頂是金箔鍍飾的屋簷，上方設有相輪（代表佛塔最上部的結構），而塔的基座則是象徵長壽的金龜承載，龜背上托著蓮花台，象徵佛教世界中的淨土與重生。塔身的構造及紋樣與法隆寺所藏的白鳳期金銅舍利容器頗為類似，被認為是以其為範本所製。
圖片提供： 日本觀光局、奈良觀光局、The Gate to KANSAI、TO’GO片庫、Wikimedia
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